靖國神社10月17日迎來一年一度秋季例行大祭，日本首相安倍晉三未去“拜鬼”，但卻以“內(nèi)閣總理大臣”之名，獻(xiàn)上了被稱為“真榊”的祭品。

在這個(gè)日本右翼“拜鬼”的“黃金期”，安倍沒有前往，看似“收斂”了不少，但實(shí)際上卻并非如此。無論從安倍事前表態(tài)，還是此時(shí)獻(xiàn)上祭品看，安倍均是“人未去，但心神往之”。安倍10月12日便曾表示：“想對(duì)為國捐軀的英靈們表達(dá)崇敬之意、感謝之意，哀悼祈福�！比缃瘾I(xiàn)上祭品也算表達(dá)了他的一份“心意”。

安倍不“拜鬼”，而是獻(xiàn)上祭品，或許是因?yàn)樗�自己口中的“（參拜靖國神社）已成為外交問題”，或許是所謂的美國方面的壓力，但無論是何原因，安倍的行為都說明，他并未認(rèn)識(shí)到問題的癥結(jié)所在。“人未去，心神往之”，說得直白點(diǎn)就是“賊不偷，但賊心不死”。

靖國神社供奉著二戰(zhàn)時(shí)曾對(duì)亞洲人民造成巨大傷害的甲級(jí)戰(zhàn)犯，安倍不去參拜，而代之以獻(xiàn)上祭品，只能說是以另一種方式向軍國主義亡靈表達(dá)崇敬，正所謂“換個(gè)‘馬甲’欺世盜名”。在安倍心中，參拜靖國神社不是錯(cuò)誤的，軍國主義仍然充滿魅力，正如他之前所說的，“如果大家想把我叫作右翼的軍國主義者，那就請(qǐng)便吧”。

從一定意義上講，安倍此次采取的是回避問題而非解決問題的策略。靖國神社問題涉及歷史觀、戰(zhàn)爭(zhēng)觀，對(duì)靖國神社的推崇從一定程度上說明安倍等右翼政客對(duì)日本昔日軍國主義的迷戀。這不僅關(guān)乎過去，還關(guān)乎日本未來的發(fā)展方向。10月15日，日韓記者在激辯歷史時(shí)，日本記者稱，日本有“不知道還要道幾次歉”的“道歉疲勞癥”。國際社會(huì)，尤其是亞洲人民確實(shí)需要日本道歉，但是更為重要的是，日本在道歉的同時(shí)應(yīng)真正認(rèn)識(shí)到自身的錯(cuò)誤。道歉在一定意義上是要求日本對(duì)過去、對(duì)亞洲人民造成的傷害給個(gè)交代，而認(rèn)識(shí)到自身錯(cuò)誤，則關(guān)乎日本未來的發(fā)展方向。如果日本不對(duì)歷史進(jìn)行深刻反省，就會(huì)有軍國主義復(fù)活的危險(xiǎn)。

近期安倍等右翼政客推動(dòng)修改和平憲法、擴(kuò)張武力、謀求集體自衛(wèi)權(quán)等行為，加深了國際社會(huì)對(duì)日本的憂慮，這些均與其對(duì)歷史問題反省得不徹底脫不了干系。日本應(yīng)在徹底反省歷史的基礎(chǔ)上，做國際社會(huì)中負(fù)責(zé)任的一方，停止扮演“挑事者”角色。（李華定）