擠在北京核心商圈一隅的一個(gè)不到４０平米的辦公室，制作著一本每天都要賣出超過(guò)１２００本的雜志。這一雜志是關(guān)于日本的。

《知日》，中國(guó)唯一一本專注介紹日本的雜志，在紙媒普遍下滑的時(shí)代卻保持穩(wěn)定的銷量和影響力，它誕生于日本料理密集的北京東部商區(qū)，也誕生于“對(duì)日本的好奇”。

知，日

在萬(wàn)國(guó)城ＭＯＭＡ一個(gè)復(fù)式小開間里，《知日》的年輕人們正在為下一期關(guān)于甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的選題做資料搜集準(zhǔn)備。桌上，攤開著大部頭的《中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)全史》全冊(cè)，日文原版書、武將紋樣、散亂的樣書……

“我們要做甲午海戰(zhàn)，要花了很多的篇幅去講，豐島海戰(zhàn)和黃海海戰(zhàn)在那幾個(gè)小時(shí)發(fā)生了什么�！敝骶幪K靜說(shuō)。

就在這一間小小的辦公室里，誕生了《知日》書系，定位于國(guó)內(nèi)唯一專門關(guān)注日本的媒體品牌，中國(guó)人了解日本的一本紙媒刊物。蘇靜說(shuō)：“我要設(shè)計(jì)一個(gè)產(chǎn)品出來(lái)，它要持續(xù)滿足對(duì)日本文化需求的人群。”

《知日》的讀者是１８歲到３０歲的年輕人，主要生活在北上廣。在蘇靜眼中，這是一群理性看待日本的年輕人。

和人們想象的“知日派”不一樣，３３歲的他并未在日本留學(xué)或者生活，工作，“正因?yàn)椴涣私猓�所以才�?duì)很多問(wèn)題有好奇，我自己就像客戶體驗(yàn)官，或者制片人。”

自２０１１年１月創(chuàng)刊迄今，知日每期圍繞一個(gè)主題：從奈良美智到制服，從貓到犬，從明治維新到武士道，從妖怪到森女，從日本禪到斷舍離，已出版２１本系列讀物。蘇靜介紹目前每期銷量可達(dá)５萬(wàn)到１０萬(wàn)本，遠(yuǎn)超乎他想象。

蘇靜是個(gè)出版人。喜歡日本文學(xué)的他發(fā)現(xiàn)，當(dāng)他在網(wǎng)上搜集日本資料時(shí)，只有零散信息，并沒(méi)有媒體持續(xù)、系統(tǒng)地關(guān)注日本。

“人們所知道的都是‘關(guān)鍵詞’，給了我們細(xì)分市場(chǎng)的機(jī)會(huì)。”他看到了商機(jī)，并在每一期都使用一個(gè)“關(guān)鍵詞”來(lái)統(tǒng)籌策劃，讓這許多主題特輯不僅成為了暢銷書，也成為了長(zhǎng)銷書。

調(diào)性

蘇靜說(shuō)，日本融合東方和西方，是一個(gè)堡壘，如此特別，這是它的“調(diào)性”。

《知日》編輯部希望讓日本成為中國(guó)年輕人觀察人文、歷史和經(jīng)濟(jì)的一個(gè)角度。 “不是光講動(dòng)漫，我們既會(huì)講歷史，也會(huì)講時(shí)尚，就像一個(gè)萬(wàn)花筒，其實(shí)就是一個(gè)角度。這是我們獲得這樣關(guān)注的原因。”蘇靜說(shuō)。

《知日》第１２期《斷舍離》以三個(gè)活字印刷的鉛字為封面，介紹這三個(gè)字蘊(yùn)含的“日本整理與收納的最高哲學(xué)”�！皵啵讲毁I、不收取不需要的東西；舍＝處理掉堆放在家里沒(méi)用的東西；離＝舍棄對(duì)物質(zhì)的迷戀，讓自己處于寬敞舒適，自由自在的空間。”

書中介紹道：丟掉對(duì)物品的執(zhí)著，不僅周身的環(huán)境變得清爽，連內(nèi)心也會(huì)從壓力中解放。這便是“斷舍離”的目的�！皵嗌犭x”不是簡(jiǎn)單的整理術(shù)，它是一種教人放下心中執(zhí)念的理念，一種生活態(tài)度，甚至可以說(shuō)是一種哲學(xué)。

在蘇靜的堅(jiān)持下，《知日》看重不斷增加歷史的細(xì)節(jié)，傾向于搜羅材料、不下結(jié)論。

以《明治維新》一期為例，編輯部花了很大力氣展現(xiàn)一個(gè)“多面的、立體的，并充滿新意的百年前日本”，上至天皇與政府首腦，下至武士與庶人，涵蓋歷史、人物、飲食、繪畫、攝影作品等方方面面。

蘇靜認(rèn)為，《知日·明治維新》的特點(diǎn)是真實(shí)、真實(shí)，還是真實(shí)�！八�還原了這個(gè)歷史劇變時(shí)期最全面的日本人文風(fēng)貌，能極大地滿足你的好奇心�！彪s志介紹寫道。

以日本做角度而非范圍，所以《知日》選題很跳躍，不同于常規(guī)。接下來(lái)，編輯部即將制作日本制造專題、汽車、以及雜貨特輯等等。

鏡子

蘇靜認(rèn)為，日本這個(gè)細(xì)分的話題能夠擁有十萬(wàn)受眾，成為一種“強(qiáng)需求”，是因?yàn)椤拔覀兛慈毡揪拖袷窃诳寸R子”。

他看到的日本，是一個(gè)樞紐，不同文化需求的人們?cè)谶@里各取所需，“就像一個(gè)萬(wàn)花筒”。

這一觀點(diǎn)與旅日作家毛丹青不謀而合，他將這種心理需求稱為“借鏡”。

毛丹青說(shuō)，日本在現(xiàn)代化上走過(guò)的道路、所碰到的問(wèn)題，還有這個(gè)國(guó)家對(duì)待自然的關(guān)懷，對(duì)我們有參考價(jià)值。

“了解日本是為了豐富自己的智慧，靜下心來(lái)，不要一味表白自己�！彼�認(rèn)為，在了解中國(guó)的同時(shí)，還要更多地認(rèn)識(shí)“外面的事情”。

毛丹青相信，日本文化整體對(duì)亞洲，乃至對(duì)世界都是很獨(dú)特的存在。“日本文化不僅僅是對(duì)中國(guó)年輕人文化消費(fèi)的作用，更關(guān)鍵是在世界上比較奇異的存在。

《知日》編輯部沒(méi)有預(yù)料到的是，幾乎所有的日本媒體都對(duì)《知日》有所報(bào)道，《朝日新聞》等都報(bào)道了中國(guó)這一群８０后的年輕人在介紹日本文化。

“中國(guó)年輕人有越來(lái)越強(qiáng)的愿望來(lái)了解世界，了解世界的愿望大于表達(dá)自己的愿望，這是意識(shí)上發(fā)生的根本的轉(zhuǎn)折�！泵�丹青說(shuō)。

“親近”與“藩籬”

毛丹青說(shuō)：“日本現(xiàn)代社會(huì)保留了中國(guó)人的許多記憶碎片，很令人震撼�！�

他認(rèn)為日本對(duì)漢字、筷子的使用都容易讓人產(chǎn)生親近感，日本寺院建筑是中國(guó)古代傳統(tǒng)形制。

“公元６０７年７月３日，遣唐使小野妹子來(lái)到中國(guó)學(xué)習(xí)文化，一千多年后的今天，中日兩國(guó)仍然需要更多的相互理解。”７８歲的李宗厚說(shuō)，他曾任日本使館外交官，如今已退休。

李宗厚說(shuō)，從歷史上看，中日兩國(guó)友好時(shí)期多于交戰(zhàn)�！拔覀兌忌�活在東北亞的屋檐下，矛盾不是不可調(diào)和，這需要政治智慧和國(guó)民理性�！彼�說(shuō)。

在中日兩國(guó)關(guān)系起起伏伏的大背景下，一本文化雜志也經(jīng)歷沉浮。

２０１２年中國(guó)多地舉行反日大游行，蘇靜說(shuō)，當(dāng)時(shí)連微博也不能發(fā)。“并不是官方禁止，而是在當(dāng)時(shí)的氛圍下，發(fā)任何東西都不合適，經(jīng)常有不理性的人沖上來(lái)罵你。但兩周后就好多了�！�

但在蘇靜看來(lái)，對(duì)日本懷有不同感受的年輕人其實(shí)很少互相影響�！胺磳�(duì)、支持和想了解日本的都像平行宇宙，互相看不見�！�

他覺得，９９％的人都分別處在不同的平行宇宙中，只有那么１％的人，有時(shí)會(huì)闖進(jìn)對(duì)方的宇宙�！八麄兌疾焕斫鈱�(duì)方。但人都是從不理解到理解。”

“他們是他們，我們是我們，不管基于什么目的，多了解他們總沒(méi)有錯(cuò)�！碧K靜相信，困難并沒(méi)有“那么夸張”。

蘇靜認(rèn)為，如何使用新的語(yǔ)言體系向中國(guó)年輕人講述日本文化，是最大的難點(diǎn)，也是最講求技巧的地方。他著迷于“怎樣從舊的里面發(fā)現(xiàn)新的”。

他舉例《燃》那一期就是一本勵(lì)志書，燃是日本特有的精神狀態(tài)，所謂的“燃性”，是指對(duì)事物的熱情。

雜志中介紹：“燃燒的斗魂、職人精神、屢敗屢戰(zhàn)、不屈不撓、嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、忠誠(chéng)、節(jié)義與勇猛……他們是日式精神的核心能量，是‘燃’精神的最好詮釋者�！�

蘇靜相信，打破藩籬就是“要把很日本化的概念抓出來(lái)，同時(shí)又能讓你產(chǎn)生代入感”，編輯部希望，通過(guò)這樣一個(gè)專題燃燒起年輕人共同的生命熱情。

“這是一個(gè)充滿解構(gòu)的時(shí)代，而我們的人生不要一片虛無(wú)的荒漠。”雜志中寫道。（記者梁賽玉、姬少亭、劉洋）