至今為止，奧泉憑借以太平洋戰(zhàn)爭開戰(zhàn)時海軍將校之死為開端的“大型推理”，以及在戰(zhàn)爭末期“神器-軍艦‘橿原’殺人事件”等作品，描繪了大量栩栩如生的日本人形象�！稏|京自敘傳》中含有現(xiàn)代元素，奧泉表示，這是他開始朝向“歷史小說”發(fā)展的“新起點”。

“歷史化，實際上正是將事情化為言語與經(jīng)驗的過程。正因為這一代未能直接經(jīng)歷，我們才更需要去描述歷史。史料越龐大，我們就更有可能通過這些文字與言語來了解到當時人們的經(jīng)歷。從明治到昭和，在這連綿不斷的時間之流當中，我希望我們能夠從不同的角度進行反思。”

歷史敘述，是國家與社會集團所創(chuàng)造的事物，同樣，也是一種科學中立的描述與探索。那么，歷史小說又是什么呢？

“小說當中，多多少少有一種狂妄自大的冒瀆心態(tài)，那就是‘榨取亡者’。最少也要讓亡者們從多種多樣的立場彼此相對，發(fā)出不同的聲音。只有這樣，‘故事’才有能夠發(fā)展為‘歷史小說’的可能性。晚年時的森鷗外和大岡升平也有類似的觀點。”

奧泉的作品與森鷗外不同，他靈活地運用了推理和科幻的元素，讓作品變得生動易讀。“作為作家，我希望能讓讀者讀得更愉快，更期待。”不過，奧泉的作品無論在質(zhì)量上還是在對歷史的認識上，都遠遠地超越了那些描繪太平洋戰(zhàn)爭時期的愛情和人性的流行電影與小說。

故事的最后，主人公從福島第一核電站的事故現(xiàn)場向東京前進。面對著那徐徐展開的破滅幻影，應該會有讀者，只是不以為然地付之一笑吧。

“我曾一度從福島身上看到了東京的影子。核事故處理，原本應該是核物質(zhì)研究的一部分。但是要想在商業(yè)上實現(xiàn)，卻不太可能。所以，如果我們不吸收目前發(fā)生的這些核電失敗案例的教訓，將其化為‘經(jīng)驗’，并在國策層面予以體現(xiàn)的話，那么我們就又會像以前一樣，從不反思，無所作為了。我們不能再陷入虛無消極主義的泥潭啦�！�