在歐洲，針對(duì)德國(guó)納粹實(shí)施的民族滅絕性屠殺的暴行，在過(guò)去的猶太人集中營(yíng)中建立了許多紀(jì)念設(shè)施，有名的如波蘭的奧斯維辛，在德國(guó)國(guó)內(nèi)也有如布痕瓦爾德集中營(yíng)及柏林名為“恐怖地帶”的揭露納粹罪行的博物館等。這些設(shè)施引導(dǎo)人們思考種族滅絕式的大屠殺以及戰(zhàn)爭(zhēng)是如何發(fā)生的，歐洲以及德國(guó)是如何被引入災(zāi)難深淵的。1979年，聯(lián)合國(guó)教科文組織將奧斯維辛集中營(yíng)列入世界文化遺產(chǎn)名錄，以警示世界“要和平，不要戰(zhàn)爭(zhēng)”。這說(shuō)明，人類(lèi)社會(huì)記憶殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)暴行的目的，不僅僅是關(guān)心歷史，同樣也關(guān)注未來(lái)。所以，中國(guó)設(shè)立公祭日的目的，當(dāng)然是要記錄那一場(chǎng)毫無(wú)人性的屠殺，見(jiàn)證民族的深痛苦難；但設(shè)立公祭日并不是記憶仇恨，更重要的還要讓現(xiàn)實(shí)照進(jìn)歷史。

    在屠殺發(fā)生已將近80年后的今天，無(wú)論是當(dāng)年的被害國(guó)的人們，還是當(dāng)年的戰(zhàn)爭(zhēng)加害國(guó)的人們，都不期待僅僅看到傷痕遍布的世界，更需要的是建立面對(duì)傷痕的勇氣。只有正視歷史的傷痕，才能激發(fā)人們珍惜現(xiàn)實(shí)的美好。歷史與現(xiàn)實(shí)共存的世界才是最真實(shí)、最富有意義的世界。

   戰(zhàn)后德國(guó)政治家對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任的態(tài)度有目共睹，政治家的態(tài)度也深刻影響了德國(guó)社會(huì)與歷史教育，每年在集中營(yíng)舊址、主要戰(zhàn)場(chǎng)、博物館、西方盟軍和蘇軍的墓地都舉行的各種各樣的紀(jì)念活動(dòng)，也將必須編寫(xiě)正確反思?xì)v史教科書(shū)的原則寫(xiě)入教育法，與法國(guó)共同編寫(xiě)了歷史教科書(shū)。日本有覺(jué)悟的知識(shí)分子和進(jìn)步力量也曾積極認(rèn)真地反思導(dǎo)致軍國(guó)主義泛濫的日本社會(huì)的種種問(wèn)題，曾提出知識(shí)分子是“悔恨的共同體”的口號(hào)，至今，以維護(hù)戰(zhàn)后日本和平憲法為目標(biāo)的和平力量仍然在積極地努力中。但是，以安倍為代表的一些政治家，卻在國(guó)際社會(huì)表現(xiàn)出拒不承認(rèn)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任的負(fù)面形象，他們抱怨成為經(jīng)濟(jì)大國(guó)的日本沒(méi)有得到國(guó)際社會(huì)從政治上的認(rèn)可，對(duì)于不能成為政治大國(guó)耿耿于懷。把產(chǎn)生問(wèn)題的原因歸咎于國(guó)際社會(huì)對(duì)日本戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任的追究。設(shè)立公祭日則是對(duì)安倍為代表的日本右派政治家的回?fù)簟＃ㄗ髡撸翰狡?中國(guó)社科院近代史所前所長(zhǎng)、研究員）